每年高考时节一到，都免不了看到新闻媒体争相发布有关作文题目的消息。不必过度分析，就知道作文在高考中的分量，也能了解整个社会对高考作文的看重。不过真还需要说明一点，就是作文的实际分数，似乎从来没有占到整个语文或者国文考试成绩的一半以上。那为什么作文会被首先爆出，而且还会引发一段时间的热议呢？

因为第一场考的是国文或者语文，作文就在其中，比一般题目的分值确实都要高些。但这不是主要原因，主要的原因，还是国人对作文的重视。尽管国人作文的水平普遍不高，但他们希望孩子们作文的水平高些，只要孩子们做出了好作文，懂一点的人们都会忍不住加入赞赏的行列，尽管这件事跟自己和自己的孩子未必有直接的关系。

这可真是一个好传统，而且历史也确实足够悠久。要不然怎么会有“洛阳纸贵”的历史事实呢！

历史上最早的像点样子的王朝应该算是周朝了，周朝的开国君主本来是周武王，但他们和后世的历史却偏偏在他的前面加上一个周文王，将他和周文王一起连称为“文武”。这件事情所表明的意义非常明显，就是在这块土地上最早建立的国家是重视文明的，文明润化的价值远远高过于武力的征伐和慑服。文明就是这块土地上人们的向往，为了满足这块土地上人们的向往和期待，周朝的统治者才把努力的方向朝向了“文”，“武”便只能屈居于“文”之后，成了“文皇”的“武后”。

我们完全没有必要把周朝的“文”，仅仅当成“道德”或者“德化”来做狭隘的理解，其实周朝的“文”就是文明，道德只不过是其中的一项内容，而且周朝初期的“德化”也不就是道德教化的意思，而是道德感化的意思，感化和教化，这两个意思是不同的。道德感化是用自己的道德用心和道德行为去感动大家；“教化”的意思则是用道德教化民众，使得民众按照统治阶级制定的方略和方式去生活。道德感化的意思是强调自己用心去努力；道德教化的目的，是强调民众要接受统治者规范的意思。前一个意思更带有引领文明的气息，而后一个已经明显加进了一些强制的味道，有些离文向武了。这样说来，《周易》《贲卦》的《彖辞》中所说的“刚柔交错，天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”已经有些脱离原始文明的轨道。不过我们如果不把“刚”朝向“刚正”、“刚健”、“刚毅”“刚勇”、“刚烈”、“刚猛”等方向理解，还是可以看出中华文明的原本所指。其实“刚”就是“直”，柔就是“曲”，刚柔的意思，就是直线和曲线的意思，刚健果敢和孕育生养等，都是后世解释家追加进去的意思。天有直线曲线，人有不同意愿和做法，观察刚柔的直曲变化，比如看日看月看星看云，就能感觉风雨霜雪，季候轮转，“以察时变”了。而观察人们的行动和趣向，也就可以了解人们的所思所愿，从而用必要的行政措施，满足人们的需求，达成他们的愿望了。“化成天下”的意思里，如果含有把全体民众都朝向自己统治的方略和方向上去教化的话，那也不过是后世逢迎专制主义统治的“规规小儒”们，为了提高自己在统治者心目中“有用”的地位，而对古代经典的苟且篡释而已。

“察时变”，是为了顺应天道的循环；“察世变”，是为了了解普罗大众的真正欲求。这里原本既没有“制天命而用之”的痴心妄想，更没有宰制苍生以实现所谓“化民成俗”的自以为是和自私自利的强烈统治欲望。

重视作文，其实重视的正是此文，此文即是斯文。斯土生文，斯土重文，斯土不止能文，而且善于弘文，孔子曰：“文不在兹乎”！这，才是原本意义上的华夏民族。

尽管今天的技术已经高度发达，经济收入的水准也在不断提高，但是人们依然每天都在为了生活而奔波，忙忙碌碌，紧紧张张，甚至提心吊胆，惶惑不安，幸福的程度很难说比生活在古代的先人们提高了多少档。而权力与物欲驱动下的功利主义、消费主义、利己主义等等，也时不时冲击文明的底线，让斯文扫地成为某种意义上的常态。

斯文久寥落，我欲问苍天。

苍天默无言，复欲问古先。

古先群圣人，去我三千年。

纷纷儒林士，章句以为贤。

问之性命理，醉梦俱茫然。

皓月隐重云，明珠媚深渊……

这是南宋胡五峰先生的诗作。

尽管斯文已呈现前所未有的凋残，并遭遇从来没有的冷落，但是民众对高考作文的重视，毫无疑问地表明了生活在这块土地上的人们的心目中，斯文还是异常重要的一件大事。此种心态，即是一阳来复的根基，昭示了斯文在斯土之上，是不会彻底泯灭的，我们依然应当对此充满信心。